الفصل الثالث عشر السيره النبويه بقلم الكاتبه هاجر احمد
الفصل الثالث عشر السيره النبويه بقلم الكاتبه هاجر احمد
الفصل الثالث عشر
السيره النبويه
هاجر احمد
مواصلة تعذيب الكفار للمسلمين:
وبدا التحدي والمواجهة ولم يصبر كفار قريش على هذا وهنا قام ابو جهل فاعلن هذا اللعين اعلانا عجيبا وقف امام النبي صلى الله عليه وسلم امام قريش قال لمحمد صلى الله عليه وسلم يا محمد لئن سببت الهتنا بعد اليوم لنسبن الله تعجب الناس يسب ربه وهو يؤمن ان الله هو خالق السماوات والارض لكن يريد منع هذا الدين وايقاف هذا الدين تعجب قال تسب الله قال اسب الله اذا سببت الإلهة بعد اليوم فجاء الامر من الله رب العالمين "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدو من غير علم" الآية تامرنا بعدم سب الاصنام اذا كان سب الاصنام سيؤدي الى سب الله رغم ان سب الاصنام فيه مصلحه الا جاء النهي في القران الكريم عن سب الاصنام لان هناك مصلحه اعظم وهي الا يسب الله عز وجل هنا احد ساده قريش اراد ان يخفف الموقف لعل محمد صلى الله عليه وسلم يلين فجاء سيد من سادات قريش هو عقبه ابن ابي معيط من سادات قريش ومن اعاظم قرر يفعل شيء عجيب عمل وليمه للنبي صلى الله عليه وسلم ودعى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استجاب لهذا المشرك فلما جلسوا الى المائدة طبعا عقبه يريد من خلال هذا الحوار ان يخفف الموقف لعل النبي صلى الله عليه وسلم يلين لعل يصل الى حل فقال له كل يا محمد فقال لا اكل تعجب عقبه عندهم كان قضيه عظيمه ان يأتي ضيف ولا يأكل اهانه شديده قال لما يا محمد قال لا اكل حتى تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اراد النبي صلى الله عليه وسلم يجره الى الاسلام لعله يقول كلمه ولو لا يقصدها حاول عقبه ولكن النبي اصر فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ما هو مؤمن لكن قالها بلسانه النبي صلى الله عليه وسلم اكل حاول ما في فايدة النبي صلى الله عليه وسلم مصر على موقفه وعلى دينه ما انتهوا الى شيء وخرج النبي صلى الله عليه وسلم انتشر الخبر الحاضرين اخبروا الناس وصل الخبر الى صاحب عقبه صاحبه ابي بن خلف ابي من اشد الكفار على الاسلام ابي لما وصل الخبر ان صاحبه قال الشهادتين حتى لما يقصدها قال الشهادتين غضب غضبا شديدا فجاء اليه قال قلت كذا وكذا قال قلت حتى ما تعيب علي العرب قال والله ما نكلمك وجوهنا على وجهك حرام بدا يهدد بأنواع التهديد والمقاطعة عليه قال حتى تسب محمدا وتتف في وجهه قال يا رجل هذا سيد ابدا اصر قال لا اما تختارنا نحن سده قريش او تختار محمد فاختار اللعين ساده قريش بعد ما كاد يقترب ويلين فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس وقام بسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم تف في وجهه وتنزل الآيات "ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا" اراد ان يتحدى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب اخذ عظام انسان ميت من زمان فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس فرفع العظم قال يا محمد ربك يحيي العظام وهي رميم قال نعم قال ربك يبعث الموتى بعد ما ماتوا وصاروا بهذه الحال قال نعم فاخذ العظم وفتته حتى صار مثل الرماد ثم اخذ هذا الرماد وقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الاهانات الان بدأت تتوالى على النبي صلى الله عليه و قال ابي قال احيي هذه يا محمد او دع ربك يحييها نزلت الآيات "قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره قادر يخلقها مره ثانيه وهو بكل خلق عليم" وبدأت الاهانات تحدث على النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء ساده قريش واشتد الاذى وازداد بدا جيران النبي صلى الله عليه وسلم القريبين منه ابو جهل الحكم بن العاص هؤلاء القريبين من بيته بدأوا يؤذونه كل ما صارت عندهم زباله اوساخ يأخذونها يضعونها امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل ما ذبحوا بعير خذوا الاوساخ وضعوها امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بكل خلقه بكل ادب يأتي يرى الاوساخ امام بيته كل يوم على هذا الحال كل يوم بدل ما يرموا الاوساخ في مزبلة مكه يرموها امام بيت النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا لما يصير بيت الانسان مزبلة شوفوا الاذى الذي وصل اليه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصل ويقول لا حول ولا قوه الا بالله أهكذا الجوار أهكذا الجوار ويأخذ بيده الشريفة يأخذ هذه الزبالة ويعزلها انظروا كيف تحمل في سبيل الله رب العالمين في يوم من الايام بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وكان اذا صلى يسجد سجودا طويلا اذ جاء قوم فذبحوا بعيرا قالوا من فيكم يحمل الامعاء يرميها على محمد وصل الاذى الى هذه الشده فهنا عقبه يريد ان يظهر نفسه ويظهر لان ما زال على العداء للإسلام قال انا انا ارميها على محمد فقام اللعين وحمل هذه الاوساخ والدماء والكرش والمصاري ما فيها من طعام متفتت شال الاوساخ كلها والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد فوضعها عن النبي صلى الله عليه وسلم على راسه الشريف وهو ساجد تخيل المشهد النبي صلى الله عليه وسلم ساجد وعلى
راسه هذه الاوساخ والناس تضحك وقريش تقهقه بكل صوت عالي حتى جاءت فاطمه بنت محمد لما وصل لها الخبر بدأت تجري رضي الله عنها وبدأت ترفع هذه الاوساخ عن ابيها عن الوجه الشريف والنبي صلى الله عليه وسلم بكل صبر تحت هذا الاذى فلما قام نظر وهو في شده الغضب نظر الى قريش بدا يدعو بدعاء عجيب والناس تسمع اللهم عليك بابي جهل اللهم عليك بعقبه اللهم عليك بعتبه بن ربيعه اللهم عليك بشيبه بن ربيعه اللهم عليك بالوليد بن عتبه الجالسين هؤلاء يقهقهون يضحكون بدا يسميهم واحد واحد اللهم عليك بهم يقول من شهد الموقف يقول فوالله ما سمى احدا الا رايته صريعا يوم بدر وامر النبي صلى الله عليه وسلم باستمرار الهجرة تحت هذا الاذى الشديد اذى وصل الى قمه الاذى فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة وانطلق الناس المؤمنون بدأوا ينطلقون نحو الحبشة وهاجر جعفر بن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وتتالت الهجرات حتى وصل المهاجرون في الحبشة الى 83 رجل وامراه وبقي في مكه عدد محدود من المسلمين وظل الامر على هذا الاذى الى ان نزل قول الله عز وجل في سوره النجم وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يتلوها على قريش وانه خلق الزوجين الذكر والانثى قريش تستمع مشدوه بهذا الكلام العجيب وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفه اذا تمنى وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واقنى جعل الانسان غنيا او جعله عبدا فقيرا اقنى يعني جعله عبدا وانه هو رب الشعر الشعر نجم في السماء كانوا يعبده بعض الناس هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغش غشاها ما غشى فباي الاء ربك تتمارى هذا نذير بدا ينذرهم يهددهم هذا نذير من النذر الاولى ازف الأزفة ليس لها من دون الله كاشفا أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا وسجد النبي صلى الله عليه وسلم امام هذا امر الالهي قريش اخذت بهذه الآيات قران سبحان الله معجز يسمعون شده فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا وسجد النبي صلى الله عليه وسلم سجد الكفار سجدت قريش ساده قريش يسجدون مع محمد وانتشر الخبر بين الناس بدا ينتشر وبدا يتناقل من مكان الى مكان حتى وصل الى المسلمين في الحبشة فقالوا الحمد لله امنت قريش فقرر عدد كبير منهم ان يرجع الى مكه وعادوا واذ قريش ما اسلمت لكن هذا سبب عوده بعض المهاجرين بهذه الآية هنا قريش لما رات الامر بهذه الصورة وان بدا يؤثر حتى على سادتهم الكل سجد هنا خافوا فقالوا لابد من حيله لابد ان نوقف هذا الامر وفكر قائد الكفر وعدو الاسلام الاول ابو جهل بأمر جديد بحيله جديده ماذا يمكن ان نفعل حتى نضغط على هذا الدين ونمنع من الانتشار فكر وفكر فوصل به تفكيره اللعين الى امر عجيب وهو المقاطعة الاقتصادية الحصار الاقتصادي هذا الحصار الاقتصادي فكره ابي جهل فيه انه جمع قريش قالوا ما الذي يمنعنا من قتل محمد قالوا قومه بنو هاشم بنو عبد المطلب هؤلاء لن يسكتوا قالوا اذا نقاطعهم قال ماذا تقصد نقاطعهم قال نتفق جميعا ما دام احنا ما نستطيع نوجههم ولا نستطيع نقتل محمدا لأنه سيحمونه نقاطع كل من يحمي محمدا نمنع عنهم الطعام ونمنع عنهم التجارة ما احد يشتري ولا احد يبيع ل هؤلاء ما احد يتزوج من هؤلاء نقاطعهم مقاطعه كامله واتفق الناس على هذا الراي العجيب وبدأت المقاطعة الاقتصادية والاجتماعية ليست فقط اقتصاديه وانما حتى اجتماعيه حتى الزواج ممنوع منهم ابو طالب لما رأى هذا التحدي الان ليس فقط لمحمد صلى الله عليه وسلم وانما لكل هذا الفخذ العظيم من قريش امر قوم قال اجتمع ما يعقل انهم كلهم متفقون ونحن متفرقون لابد ان نجتمع فأمرهم ان يخرجوا الى شعب من شعاب مكه خارج مكه قريب منها منطقه بين الجبال قالوا خيموا هناك واحد يطعم الاخر واحد يعين الاخر اذا هم ما عانون نحن نعين بعضنا وفعلا تحرك ليس فقط المسلمون لاحظوا حتى الذين تعاطفوا معهم من الكفار من قوم النبي صلى الله عليه وسلم كلهم خرجوا نحو شعب ابي طالب وسمي بهذا لان ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان هو صاحب هذه وفعلا تجمعوا في الشعب وفعلا طبقت قريش الاتفاقية بل زاد الامر ان ابا جهل اخذ صحيفه وكتب عليها هذا الاتفاق ووقعوا جميعا ممنوع البيع ممنوع الزواج ممنوع المعاملة في كفة الامور والفئات التي ستقاطع هي بنو هاشم بنو عبد المناف بنو عبد المطلب حددوها بالضبط وكتبت هذه الاتفاقية ووافق عليها كل قريش الا هؤلاء المقاطعون وعلقت في داخل الكعبة حتى توضع لها قدسيه وتحترم احتراما كبيرا وفعلا التزمت بها قريش واشتد الحصار الفعلي يريدون ان يشتروا طعاما لا احد يبيعهم يريدون ان يتاجروا لا احد يشتري منهم بعضهم بدا يشتري من بعض يعين بعض لكن تبقى سوق محدودة جدا بالنسبة لسوق العرب وسوق قريش وعممت هذه الاتفاقية حتى الذين يأتون من خارج مكه ممنوع يتعاملوا معهم ولم
يتزوجوا منهم وزاد الامر لو جاء تاجر من خارج مكه يريد ان يبيع واحب هؤلاء ان يشتروا منه تأتي قريش بالترغيب والترهيب الترهيب تهدده او بالترغيب تعطيه مبالغ ضخمه ان لا تبيع لهؤلاء ونحن نزيدك في الربح وفعلا اشتدت هذه المحاصرة وفعلا بدا الضيق حتى الطعام ما بدأوا يجدونه لولا تصرفات بعض الساده بالسر الذين هم يخترقوا هذه المحاصرة يعني كحكيم بن حزام حكيم ابن حزام واحد من ساده قريش من الكفار في ذلك الوقت اسلم فيما بعد رضي الله عنه لكن في ذلك الوقت مع الكفار وكان قريبا لخديجه وقريب لهؤلاء الذين في الشعب من انسابهم ماذا يفعل يأتي ببعير يحمله بالطعام وبالليل يأتي الى قرب الشعب ويجعل يسير في اتجاه الشعب ثم يفر حتى لا تكتشف قريش انه فعل هذا فكانوا يعيشون على مثل هذه الاختراقات التي يخترقها بعض ساده قريش وفي يوم من الايام اكتشف ابو جهل وكان شديد المراقبة والمتابعة فكان يراقب فاكتشف تصرفات حكيم بن حزام فامسكه قال الى اين قال الى بيتي قال لا ما معقول محمل كل هذا الطعام بيتك تريد الشعب قال لا اريد الشعب كيف نحن نعيش منعمين وهم هكذا قال اذا نفضحك امام العرب بدا يهدده هنا ابو البختري ابن هشام وايضا سيد من سادات قريش مار وشاف هذا الصراع الكلامي بينهما فأيضا ايد حكيم قال ما معقول قال نحن التزمنا واتفقنا وتعاهدنا وعلقنا الصحيفة في البيت الحرام ممنوع واصر ابو جهل ومنعهم من اعطاء الطعام بدا يشتد في الرقابة على مدخل الشعب حتى يمنع اي طعام وفعلا اشتدت المسالة يقولون ظل الحصار هذا ثلاث سنوات ثلاث سنوات هذا الحصار الاقتصادي حتى وصل الامر في شدته تأذى منه النبي صلى الله عليه وسلم وخديجه وبيت النبي صلى الله عليه وسلم وال البيت الكرام وكل من ساندهم كلهم تأذوا هذا الاذى الشديد وظل الحصار واشتد ابو جهل في هذه القضية اشتداد عظيما واذى المؤمنين اذى شديدا هنا تحرك واحد من ساده قريش هو هشام بن عمرو فذهب الى زهير ابن ابي اميه ابن المغيرة قال له هل معقول نحن ننعم بالطعام وننعم بالتجارة وقومنا اهلنا هؤلاء اقاربنا قريش وانساب واهلنا وكيف قال صدقت بس ماذا نفعل قال لا ننقذ الصحيفة كما اتفقنا عليها نمزقها قال ما نستطيع انا وانت اثنين قريش كلها متفقه عليها قال لابد من فعل شيء قال ثالثا دور واحد ثالث يكون معنا هنا ذهبوا الى سيد اخر من ساده قريش هو مطعم ابن عدي فتحدثوا معه قال صحيح يعني فعلا زاد الامر عن حده في النهاية هؤلاء ليسوا كلهم مسلمين هؤلاء ليس كلهم من اصحاب محمد هؤلاء اهلنا وقومنا وما زالوا على ديننا فكيف نؤذيهم هذا الاذى قالوا لو يكون معنا عدد اكبر شوفنا واحد رابع يكون معنا فذهبوا الى ابو البختري بن هشام وحدثوا فوافق قال فذهبوا الى زمعه بن الاسود بن المطلب فوافق معهم فاتفق الخمسة على نقض الصحيفة في اليوم التالي هكذا كأنهم بلا اتفاق توزعوا في نادي قريش في دار الندوة اجتماع قريش في دار الندوة وقف هشام فبدا يتحدث عن امر الصحيفة وكيف اذت اهلهم وكيف انهم ليسوا كلهم مسلمين وليسوا كلهم من اصحاب محمد بدا يتحدث في هذا الامر فأبو جهل قال لا تنقد الصحيفة لا يمكن ان تنقد الصحيفة احنا الان بدينا نحقق انتصار عليهم بدينا ننجح فقام زهير بدا يتحدث يؤيد هشام قام ابو جهل يدافع قام مطعم قام ابو البختري وهذا يقوم من هنا هذا يقوم من هنا ظن الناس ان الكل موافق على نقد الصحيفة الا ابو جهل طبعا لاحظوا هم خمسه فقط لكن خمسه منظمين امام عدد كبير غير منظم المنظم يغلب غير المنظم وفعلا ظن الناس ان هناك اتفاق من قريش تحركوا نحو البيت وابو جهل يصرخ لكن الخمسة متفقين تحركوا الناس وراهم ظنون ان هذا اتفاق قريش وفعلا ذهبوا الى بيت الله الحرام فتحوا الباب دخلوا يريدوا ان يأخذوا الصحيفة واذا الصحيفة فعل الله بها ما فعل اذا الصحيفة اكلتها الحشرة اكلتها الأرضة ولم يبقى من هذه الصحيفة النجسة التي فيها اتفاق ضد النبي صلى الله عليه وسلم سوى كلمتين فقط بسمك اللهم وانتقدت الصحيفة وذهب الناس يبيعون لهم وخرجوا من الشعب يشترون وانتهى امر الصحيفة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
